我認為大家必須從時代、當時社會氛圍、列強環伺，和我們很多同文同種先祖所受到被列強凌辱、歧視、霸佔山河、搶人妻女，及同狗一樣，不能進入租界、公園、戲院等鬼子自恃甚高的地區，這一些有史料可佐證的客觀史實。
理由:
1.清朝已經腐敗，上者不思進取，而形成整個官僚體系加速清王朝敗亡、亟欲割讓國土。這已經非單純慈禧的錯造成，主要是從清順治發展出來的清整體制度就有問題，導致官僚腐敗、官僚對人民霸道而對列強軟弱、好多面手法討好不同領域之人等。
2.自強運動始，師夷之長技以制夷，這個觀念提出者並非單純只是學習技術，而在一些史料展現時，有部分歷史學者和考古學者判定:"技術引進時，同樣多少引進相對應的文化、制度及思想"。但是終究親王、總督等級負責人，無一敢發言對抗腐敗、腐臭、僵化及跟不上時代演進的"宋至清-完全極端變態的儒家文化"。
3.連 國父上李鴻章萬言書，李鴻章只回應國父以下大概意思:"現在您循規蹈矩學習修身齊家治國天下之術，等到名正言順之時，您才有辦法對許多事情做出反應或改變"。變相回應，很多讀書人的人為言輕，不知天高地厚、不知列強和當時中國環境。
4.清亡，開啟民國時代，也開啟軍閥割裂分治16年時期。在這段期間，國父 從理想政治家(兼讀書人)，而也認識到自己也是個文弱書生、無自恃倚靠之錢權勢或軍權，維持所謂保家衛國、增加中華民國領土內國民福祉等理念。自從陳炯銘叛變，而被砲轟總統府開始，國父要改革，而要完全快速和統一步伐進程來講，蘇維埃聯邦的革命值得借鏡。
所以，以黨領軍並非是種錯誤，而是時代和國家當時背景等很多因素必須採取這種方式；否則，底層決大部先民根本也不想隨便參與任何勢力，而單單只想誰強依附誰，僅要讓自己家庭吃的飽和穿的暖就好。
因此，從上一系列看下來，國歌在民國16年後誕生，國民政府頒布"國父為孫中山、頒布正式國旗、頒布國歌和國旗歌"。看到這部份，大家不要以為國歌和國旗歌是個黨歌什麼等亂七八糟臆測想法!!國歌，乃是政府當時向中國領土內徵選作品(臺灣不列入，乃是當時日本帝國下的領土，且日本當時可以拿出很多閩南人自願承認是日本殖民地的奴僕。)，國民政府挑選出國歌時，除了因應時代愛國需求外，歌詞很多是賦予中性。
"吾黨"，從廣面解釋:國父逝世前幾刻，國父交代同志們大業尚未完成，呻吟出 自由、博愛及和平，從此看來吾黨代表意志相同的人；從狹義看來，當時跟國父有同樣思想的人，都已經聚集到國民黨和黃埔軍校(裡面很多各路的錢權勢的代表)，所以國父逝世前幾刻，才會說出"吾黨"。不然，當時許多黨派把持不同省分、政府機關，或者有一些黨派是列強扶植、注入援助，很早瓜分掉許多讀書人和有志之士，依照當時情況，不會有人參與國父那樣革命、追求崇高理念，而是國父因應底層人民反抗而成的革命成功後，有志之士部分紛紛致國民黨和黨派和列強們頭與監視及加強地區控制，防止國父領導國民黨崛起。
說到這裡，很多人把政治因素及個人因素參雜禁解讀歷史的情況，我只能說不是被現今黨派操弄、教育賦予的獨立思考判斷沒有發揮、沒有想過當時紛亂時代之史料記載中的情形，和沒有我們根本沒有當過或體會過如國父、蔣介石那種高位，並且處於隨時為國捐軀、不被敵人鎖擄獲而隨時身邊要準備手槍的一顆子彈留給自己的腦袋等戰亂時代。
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至於武士道精神，當初高中也讓我曾經這樣想。
但是我發現日本帝國這一套，主要是日本歷史因素和服從天皇思想太強烈。
很容易造成我國上至下的厭惡，武士道精神服從命令和隨時為天皇捐軀意識很濃重，到日本發動戰爭時候，很多記錄片反映出來日本皇軍當時口號：為帝國繁盛強大捐軀、為天皇盡忠，並且軍國教育思想：除了自己以外，國家緊急情況時，有必要連同家族、財產、自己的女人、孩子一起無償奉獻給帝國和天皇。
從這邊立論，武士道也好的一面，但是不好的一面也將顯示：日本帝國改革太快，矛盾衝突太多。國家改革是緩慢，許多國會的過程：＂提案、討論、投票、答案＂，而日本帝國明治維新時候，支持天皇改革派直接從提案跳到答案。所以，可以拿日本福島核災可以顯現日本上至天皇下治社會底層的社會內部矛盾衝突，在表面溫和的亮麗(順從教育做的太好)，而私底下慢慢反映出人民對天皇和政府隱瞞核災實情、隱瞞救災狀況、隱瞞投入及損失財政預算等充滿憤恨，這是足以影響長治久安。
所以論保衛國家之愛國精神，我國的話，最好以古書中所論的論點：讓人民知道敵人來的時候，自己家破人亡、家產遭到敵人佔領、自己的女人被別人姦殺、自己的小孩子被殺死、自己父母被處死和自己殘酷的活下來，並且國家有權利義務以好處利誘人民保衛國家、強壯自己地區整體發展、發展區域防衛隊和國家長足派駐軍隊、政戰機關交給予交戰方法和確保人民有意志與國家至地區共存亡。若真到不行，就必須實施堅壁清野、焦土作戰和長期游擊戰，以帶戰勝之機。
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